يبين هذا الكتاب أن القراءة بقلب من المهارات الضرورية للنجاح في الحياة ، وعليها يتوقف جميع أمور حياتنا الدينية والدنيوية بلا استثناء . وقد احتوى الكتاب على بيان مفهوم القراءة بقلب ، وأهميتها ، وتوضيح الطرق والكيفيات التي تحقق هذه المهارة والاستفادة منها في الحياة .

هذا الكتاب فيه إيضاحات لمسألة تشتد حاجة الأمة إليها، وخاصةً إذا أُصيبت بالضعف واستذلَّها الأعداء، وابتُلِيَت بالأمراض، وعصَفَت بها الفتن. إنَّ إهمال العمل بهذه المسألة هو الباب الذي منه دخل النقص على الأمة، وهو الثغرةُ التي نفَذَ منها الكائدون إلى حصوننا بعد أن كانوا يكتفون بالمراقبة وتحيُّن الفرص. موضوع هذه المسألة هو الأداة التي بُنِيَت بها أول دولةٍ للإسلام، وبها يمكن أن يبني المسلمون ما يريدون من الدول القوية في أي مكان في العالم، إنه (الحفظ التربوي للقرآن الكريم).

يقول المؤلف فى مقدمة الكتاب : فهذه خلاصة في بيان هذا الموضوع الكبير: الصلاة، الصلاة هي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلح سائر عمله ، وإن ردت رد سائر عمله ، وهي آخر وصية النبي الرحيم بأمته صلى الله عليه وسلم جاد بها وهو يجود بأنفاسه الأخيرة في تبليغ رسالات ربه، وهي أول عمل فرض على النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدء الوحي في ثاني سورة نزلت من القرآن( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا) المزمل: ١ - ٢ .

هذا الكتاب الذي بين أيدينا كتاب جم الفوائد، عظيم الغاية، شق فيه ابن الجوزي طريقاً غير سالكة، وجمع فيه أفانين وضروباً من الثقافة الإسلامية محاولاً أن ينزلها على الحوادث التي حدثت في عصره، فهو يناقش في كتابه الضلالات التي يكيدها الشيطان لأعوانه ويوقعهم في حبالاتها، فناقش الأفكار الضالة مفرقاً بين السنة والبدعة، محاولاً جهده أن يتقصى الفكر الضال الإبتداعي في عصره ويضعه ي دائرة الضوء، ليحلله ويبين عواره، فالفلسفات الضالة لها محل واسع في الكتاب، وأصحاب الفرق والمقالات ومختلف أصحاب الضلال لها محل واسع في الكتاب، وأصحاب الفرق والمقالات ومختلف أصحاب الضلال لها كلها مكان في نقاش مطول. ولم يدخر وسعاً في الإتيان بالأدلة والتفاسير والأحاديث، مع عرض موازين الاعتقاد كما هي عند الصحابة ومن تبعهم إلى عصره.

إن الإمام البخاري قد ضمن صحيحه كتابا للأدب وهو الكتاب الثامن والسبعون من «صحيحه»، لكنه لم يكتف بذلك حتى أفرد للأدب كتابًا مستقلًّا سماه: «الأدب المفرد»؛ لأنه قد جعله مقصورًا على موضوع الأدب دون غيره، فجاء فريدًا في نوعه، جامعًا للآداب الإسلامية، فهو بحق موسوعة إسلامية في الآداب، جدير بكل مسلم أن يقتنيها لينتفع بما تحويه من كنوز نبوية شريفة. تناول فيه الآداب الشرعية الواردة في السنة النبوية، وضمَّن الكتاب بعض أقوال الصحابة والتابعين.

صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها: ما من عبادة إلا ولها صفة وكيفية قد تكفل الله سبحانه ببيانها، و بيَّنها رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وفي هذه الرسالة بيان لصفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - من بداية التكبير إلى ختام الصلاة بالتسليم.

كتاب الشمائل المحمدية: من الكتب التي تفردت بذكر شمائل وأوصاف وعادات وعبادات وأخلاق ومعاملات النبي صلى الله عليه وسلم.

فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة: مجموعة من الأسئلة أجاب عنها فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - تتعلَّق بالحج والعمرة.

مجموعة من الفتاوى المتعلقة بالحج والعمرة والزيارة والتي أجاب عنها الشيخ ابن باز - رحمه الله - أو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

فضل علم السلف على الخلف: فضّل الله - سبحانه وتعالى - العلم وجعله ميراث الأنبياء، ورفع أهله وفضَّلهم وشرَّفهم وزكَّاهم، ولا يكون ذلك الشرف والفضل إلا بالإخلاص لله - سبحانه وتعالى -، مع بذل الجهد في تعلُّمه وتعليمه؛ فعلى العالم أن يترسَّم هدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأن يتعاطَى الأسباب لقبول علمه. وفي هذه الرسالة النافعة الماتعة يُبيِّن الإمام ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - فضل علم الصحابة والتابعين على علم من جاء بعدهم، وبيَّن أسباب التفضيل بينهما.

الضوابط الشرعية لموقف المسلم من الفتن: أصل هذا الكتاب محاضرة للشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله -، وقد فُرِّغت في رسالة. ذكر الشيخ في مقدمتها مفهوم الفتن وخطرها، وذكر فوائد التمسك بالضوابط الشرعية فيها، ومن أين استمدها. ثم عرج لذكر هذه الضوابط والتي تدل على أن المسلم ينبغي أن يراقب نفسه ويخضع حياته للضوابط الشرعية، إضافة إلى الضوابط التي تساعده على تقييم الأشخاص والمواقف المختلفة، والغرض منها تجنيب الإنسان نفسه عن الأخطاء قدر الإمكان، والفوز برضا الله - عز وجل -.

دلائل التوحيد: 50 سؤال وجواب في العقيدة: كتابٌ احتوى 50 سؤالاً وجوابًا في العقيدة بأسلوب سهل ومميز.

رفع اليدين في الصلاة: فإن مسألة رفع اليدين عند الركوع والرفع منه، وعند القيام من الركعتين مما اهتمَّ به السلفُ والأوائلُ الأماثِلُ من أهل السنة. وقد صنَّف في هذه المسألة أئمةُ السلف والخلف، فأولهم: شيخُ الإسلام والمسلمين وإمام الحُفَّاظ والمُحدِّثين أبو عبد الله صاحبُ «الصحيح»، وعُرِف كتابه عند أهل العلم بـ «قُرَّة العينين»، وغيره من الأئمة.

عذاب القبر حق يجب الإيمان به، كما دلَّت على ذلك أدلة الكتاب والسنة، كما ذكر ذلك في سورة الواقعة وغافر، وقد صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن للقبر ضغطة لا يسلم منها أحد، والإنسان في قبره معه عمله، وأما أهله وماله تبقى في الدنيا يفارقه يوم كان في أشد الحاجة إليه، والقبر أول منازل الآخرة فمن نجا منها فما بعده أيسر له، ومن لم ينجُ منه فما بعده أشد وأفظع، فعلى هذا ينبغي للإنسان المبادرة بالاستغفار والتوبة النصوح، والدعاء للميت بالتثبيت.

يسعى الإنسان في حياته لينالَ السعادة قدرَ استطاعته، ولا سعادةَ إلا بنَيل رضا الله تعالى ثم المصيرِ إلى الجنة، كما أن الإنسان يتجنَّب الشقاء ما أمكَنه، ولا شقاءَ أكبرُ مِن سَخَط الله ثم المصيرِ إلى النار. وما بين رضا الله وسَخَطه، وجنته وناره، يعمل العاملون، فمن سبقت له من ربه الرحمةُ والهداية عمل بعمل أهل التقوى والإيمان، ومن كُتِب عليه الشقاءُ عمل بعمل أهل الغَوَاية والضلال. ولكن السؤال الذي يبحث عن إجابةٍ هو: ما مدلولُ قولِ النبي - صلى الله عليه وسلم -: «سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا الْـجَنَّةَ عَمَلُهُ»، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ»؟ فإذا كان دخول الجنة مشروطًا برحمة الله ومغفرته، بل إن دخولها لا يكون إلا برحمة الله وفضله، فأين حينئذٍ عملُ الإنسان؟! وأيُّ قيمة للعمل مهما عَظُم وجَلَّ؟!

إن نعم الله على عباده كثيرة جداً، وأجل هذه النعم نعمة الهداية إلى الإسلام، ومعلوم أن النعم من الله سبحانه وتعالى، فإن على العبد أن يحرص على دوام هذه النعمة، ودوام النعم لا يكون إلا بنعمة أخرى وهي نعمة الشكر، وقد جاء بيانها صريحاً في قولة تعالى [لن شكرتم لأزيدنكم]، فالشكر سر دوام النعم وبقائها، ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة، وما يلاحظ أن بعض الناس إذا شكر الله تعالى يكتفي بقول: الحمد لله والشكر لله دون أن يتبع الفعل والقول، هذا من جانب، ومن جانب آخر ترى بعض من الناس يتلفظ بكلمات الشكر والثناء لله عز وجل وفي نفس الوقت تراه يستعين بهذه النعم في معصية الله، متناقضاً فيما يدعيه أنه شاكر لله تعالى، ويجب تصحيح هذا المفهوم الخاطئ عند بعض الناس، ودعوتهم إلى القيام بشكر الله شكرا حقيقياً يجمع بين القول والفعل، وتحذيرهم من الاستعانة بنعم الله على معصيته.

كتاب يختص بطبقة معينة من الخلفاء وهم من بداية عهد الخلفاء الراشدين إلى نهاية عهد الخلافة العباسية، حيث يترجم للخلفاء ترجمة موسعة ويذكر بداية خلافة كل منهم وأعماله وآثاره في أيام خلافته.

محاضرةٌ قيِّمة للشيخ العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -، وقد تناولت موضوع: «هذا هو الإسلام» من عدة عناصر، وهي: هذا هو الإسلام: في العقيدة والعبادات، وفي الشريعة، وفي نظام الحكم، وفي الأخلاق، وفي الاقتصاد والمال، وفي الاجتماع والألفة والافتراق، وفي العلاقات الدولية، وفي المدنية، وفي الخلاف والحوار، وفي المذاهب والأحزاب، وفي الوسطية والاعتدال والتحذير من الغلو، فخرجت شاملةً لكل أصول الدين وفروعه باختصار.

معجزات الرسول - صلى الله عليه وسلم - الحسية تعد من أعظم دلائل النبوة، وقد كثرت وتنوعت صور معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم -، منها معجزات الرسول مع الحيوانات، ومنها معجزات النبي مع الجماد، ومعجزات الرسول في الطعام والشراب، ومعجزات الرسول الحسية في الكون، وغير ذلك من معجزات النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وفي هذا الكتاب ذكر لبعض معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم -.

رسالة ماجيستير تناولت الجهود التنصيرية باللغة العربية عبر خمسة من أهم الخدمات التفاعلية للجيل الثاني لشبكة الإنترنت، وما يقابلها من جهود دعوية وإسلامية، وقد أشرف عليها: د. عبد الله بن عمر العبدالكريم، وناقشها: د. علي بن إبراهيم النملة، د. محمد بن عبد الله السحيم.

هذا الكتاب من إعداد شركة مجموعة لاباز الدولية، ويحتوي على وصية للمبتدي في طلب العلم الشرعي، مع بيان بعض الأصول والآداب في التعامل مع الكتاب، مع عرض موجز لمكتبة طالب العلم المبتدي.

متن أبي شجاع من متون الشافعية المختصرة، كثير النفع، جمُّ الفوائد، عمدة للمبتدئين، وتذكرة للمبرِّزين، أكثر فيه مؤلفه من التقسيمات، وحصر الخصال، لذلك حظى بالعناية التامة، فمن بين ناظم له وشارح، وموضحٍ ومحشٍّ؛ حتى عُدَّ أصلا من أصول المتن المهمة.

منظومة في السير إلى الله والدار الأخرة.

كتاب إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقة بأقرب الطرق وأيسر الأسباب يحتوي على مهمات مسائل الأحكام بصورة السؤال والجواب.

كتاب التهذيب فى أدلة متن الغاية والتقريب المعروف بمتن أبي الشجعاع فى الفقة الشافعي.