محاضرة قيمة في بيان كيفية تعامل المرء مع نفسه، ومع والديه، ومع زوجته، ومع أرحامه وأولاده، ومع أهل الطاعة، ومع المبتدعة والكفار، ومع ولاة الأمر.

فإن الحاجة ماسة إلى معرفة آداب سؤال أهل العلم، فما هي طريقة سؤالهم؟ وعما يسألون؟ وكيف يكون السؤال؟ وكيف تُتَلَّقى الإجابة؟ وما ينبغي للمسلم من توقير أهل العلم، وعدم الإلحاح عليهم بالمسائل، وغير ذلك من الآداب في هذه المحاضرة القيمة.

هذه كلمات موجزة عن أخلاق الداعي إلى الله، والصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الدعاة، فطالب العلم الداعي إلى الله قدوة، ويجب عليه أن يعلم أن سلوكه وتصرفه لا يُحسب عليه وحده، بل يتعداه إلى غيره من الدعاة، فينبغي على الدعاة إلى الله أن يكون وصفهم وفهمهم وسلوكياتهم هي: الشريعة والخُلُق والدين.

فمن أسباب الانقطاع عن العلم التي فشت بين طلبته في هذا الزمان - ودائمًا تتجدد -: أنهم لا تكون صلتهم بالعلم وأهل العلم مستمرة، بل عهدهم بالعلم وأهل العلم في الدروس فقط، وما عدا ذلك فهم يصاحبون الناس من أصناف شتى، فلا تكون النفس دائمًا متحركة بالعلم، والعلم يحتاج إلى أن يتعلق به طالبه، كما كان السلف من أهل العلم ينصرفون عن ملذات الدنيا لأجل العلم.

فهذه كلمات نافعة في آداب المتعلم في طلبه للعلم، ومع مشايخه، وهذا - لا شك - مما يحتاجه المتعلمون، فالأدب العام لطالب العلم مهم كأهمية العلم؛ لأن مَن لم يدرك الأدب ولم يكن متأدبًا بآداب أهل العلم فيما يأتي وفيما يذر، وفي منهجه، وفي طريقته، فإنه يفوته الانتفاع بالعلم وأهله كثيرًا.

فإن اهتمام طالب العلم بكتبه دليل على اهتمامه بالعلم، وفي هذه المحاضرة بيان كيفية تعامل طالب العلم مع الكتب، وذكر الآداب العامة التي ينبغي لطالب العلم أن يعتني بها مع كتبه.

شرح وتعليق على كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى -، وفيه بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بالدليل من الكتاب والسُّنة، وهو كتاب عظيم النفع في بابه، بيَّن فيه مُصَنِّفه - رحمه الله - التوحيد وفضله، وما ينافيه من الشرك الأكبر، أو ينافي كماله الواجب من الشرك الأصغر والبدع، وقد كان هذا الشرح ضمن برنامج أصول العلم الأول 1433هـ - 1434هـ. ((تنبيه)): الشرح غير مكتمل لنهاية الكتاب، وما تم نشره هو ما أمكن توفره.

شرح وتعليق على متن الأربعين النووية للإمام النووي - رحمه الله تعالى -، وهو متن مشهور، اشتمل جملة عظيمة من الأحاديث النبوية، كل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وينبغي لكل راغب في الآخرة أن يعرف هذه الأحاديث؛ لما اشتملت عليه من المهمات، واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات، وقد كان هذا الشرح والتعليق للشيخ العصيمي - أثابه الله - ضمن برنامج مهمات العلم بالمدينة - السنة الرابعة 1434هـ -.

تعليق وشرح على رسالة ثلاثة الأصول وأدلتها للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى -، وهي رسالة مختصرة تحتوي على الأصول الواجب على كل مسلم أن يتعلمها، وأنواع العبادة التي أمر الله بها، ومعرفة العبد دينه، ومراتب الدين، وأركان كل مرتبة، ومعرفة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -، وقد كان هذا الشرح والتعليق للشيخ العصيمي - أثابه الله - ضمن برنامج مهمات العلم بالمدينة - السنة الرابعة 1434هـ -.

التعليق على كتاب التعريفات الشرعية للأحكام الخمسة الأصولية للعلامة: عبد الله بن عبد الرحمن أبا بُطَين رحمه الله تعالى، وهو كتاب موجز في بيان قواعد أصول الفقه، وقد كان هذا الشرح والتعليق للشيخ العصيمي أثابه الله على هذا الكتاب ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر.

قال الشيخ العصيمي - أثابه الله - في مقدمة مُصَنَّفِهِ الطرفة السنية في نظم القواعد الفقهية: (فهذه تحفة مستطرفة في علم قواعد الفقه، مُرادي أن تكون ذوق الحلاوة، ومفتاح البداءة في علم القواعد الفقهية، فيها جملة من المقاصد عزَّ وجودها في أخواتها، كحد القاعدة الفقهية لغةً واصطلاحًا، ومصادرها، وغايتها، وخمسها الكلية، بصياغة سالمة من الاختلال، موافقة للدليل الدال، نفع الله بها من شاء من عباده، وأسأله ألا يحرمنا مزيد فضله وإمداده)، وقد كان هذا الشرح ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

قال الشيخ العصيمي - أثابه الله - في مقدمة مُصَنَّفِهِ المسائل الأربعين عن الأئمة الأربعة المتبعين: (وإيقاظًا للنفوس جمعت هذه الروضة الندية، المشتملة على أربعين مسألة فقهية، اتفقوا عليها في أبواب العبادات، مجردة من الدليل بأخصر العبارات، والله الهادي إلى سواء السبيل، والموفق للعلم الأصيل)، وكان هذا الشرح ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

رسالة لطيفة في الحث على إصابة العلم وحيازته، وإتقانه والمهارة فيه، من تصنيف الشيخ العصيمي أثابه الله، وقد كان هذا التعليق على هذه الرسالة ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر.

فهذا شرح وتعليق على كتاب ذوق الطلاب في علم الإعراب للعلامة محمد بن أحمد بن عبد القادر الحفظي - رحمه الله تعالى -، قال فيه مُصَنِّفه - رحمه الله - في مقدمته: (وهذه نبذة مختصرة جدًّا في معرفة كلمات منه مشتهرة، يقبح بالإنسان جهلها، خصوصًا طالب العلم، والناظر في الكتب والمملي لها)، وقد كان هذا الشرح والتعليق للشيخ العصيمي - أثابه الله - على هذا الكتاب ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

فهذا شرح وتعليق على كتاب إلهام المغيث في مصطلح الحديث للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَّا - رحمه الله تعالى -، وهي منظومة لطيفة في علم مصطلح الحديث، وقد وقعت جوابًا لسؤال سائل التمس من الشيخ - رحمه الله - بيان أقسام الحديث، فنظمها الشيخ - رحمه الله -، وقد كان هذا الشرح والتعليق للشيخ العصيمي - أثابه الله - على هذه المنظومة ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

فهذا شرح وتعليق على كتاب مختصر في أصول العقائد الدينية للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى، قال فيه مُصَنِّفه رحمه الله في مقدمته: (هذا مختصر جدا في أصول العقائد الدينية، والأصول الكبيرة المهمة، اقتصرنا فيها على مجرد الإشارة والتنبيه، من غير بسط للكلام، ولا ذكر أدلتها، أقرب ما يكون لها أنها من نوع الفهرست للمسائل؛ لتُعرف أصولها ومقامها ومحلها من الدين، ثم من له رغبة في العلم يطلب بسطها وبراهينها من أماكنها، وإن يسر الله وفسح في الأجل، بسطت هذه المطالب ووضحتها بأدلتها)، وقد كان هذا الشرح والتعليق للشيخ العصيمي أثابه الله ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر.

شرح وتعليق على أرجوزة القريض المبدع نظم القواعد الأربع، وهي من نظم الشيخ العصيمي - أثابه الله -، نظم فيها رسالة القواعد الأربع للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -، وقد اشتملت القواعد الأربع على تقرير ومعرفة قواعد التوحيد، وقواعد الشرك، ومسألة الحكم على أهل الشرك، والشفاعة المنفية والشفاعة المثبتة، وقد كان هذا الشرح والتعليق ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

فهذا شرح وتعليق على كتاب القول السديد فيما يجب لله تعالى على العبيد للعلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع - رحمه الله تعالى -، وهو من أسهل وأيسر كتب التوحيد، فيه اختصار جامع مانع مفيد على طريقة السؤال والجواب، وقد كان هذا الشرح والتعليق للشيخ العصيمي - أثابه الله - ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

قال الشيخ العصيمي - أثابه الله - في مقدمة مُصَنَّفِهِ المعجم المختار من الأحاديث النبوية القصار: (فهذا جامعٌ حديثيٌّ، ومنتخب نبوي، بين دفتيه أحاديث قصار، رُويت عن النبي المختار، في أبواب متفرقة، من أنواع متعددة، رُتِّبَتْ على حروف المعجم الأَبَتَثِيِّ، وفق المسرد المشرقي، معزوة إلى الأصول بعبارات المحدِّثِين، ومقرونة بما يبين مراتبها للنَّقَلَةِ الراغبين)، وكان هذا الشرح ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

قال الشيخ العصيمي - أثابه الله - في مقدمة مُصَنَّفِهِ معاني الفاتحة وقِصار المُفَصَّل: (وهذه نبذة مختصرة، وتحفة معتَصَرَة، من الموضِّح المحصل، في معاني كلمات سورة الفاتحة وقِصار المُفَصَّل، والله المسؤول المؤمَّل أن يعفو ويتقبل)، وكان هذا الشرح ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

قال الشيخ العصيمي - أثابه الله - في مقدمة مُصَنَّفِهِ خلاصة مقدمة أصول التفسير: (فهذه خلاصةٌ وافية، وتذكرة شافية، اجتبيتها من مقدمة أصول التفسير، وأبقيت مادتها دون أدنى تغيير، فالكلام كلام مُصَنِّفها أبي العباس ابن تيمية الحفيد، والاختصار لمُنشئ هذا التقييد، فالحمد لله المبدئ المعيد)، وكان هذا الشرح ضمن برنامج جُمل العلم في سنته الثانية 1434هـ بدولته الثانية - دولة قطر -.

التعليق على كتاب كشف الشبهات للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى -، وفيه جواب لشبهٍ اعترض بها بعض المنتسبين للعلم في زمانه عليه؛ فإن الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - لما تصدى لبيان التوحيد، والدعوة إليه، وتفصيل أنواعه، والموالاة والمعاداة فيه، ومصادمة من ضاده، وكشف شبه من شبه عليه؛ اعترض عليه بعض الجهلة المتمعلمين، أزَّهم إبليس فجمعوا شبهًا شبهوا بها على الناس، وزعموا أن الشيخ - رحمه الله - يكفر المسلمين - وحاشاه -؛ فأجابهم المصنف بهذا الكتاب، وما يميز به المنصف ما عليه الشيخ وأتباعه وما عليه أولئك.

كلمة موجزة في بيان أربعة أصول من حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - في الفتن، والذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قالَ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: « نَعَمْ »، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: « نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ »، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: « قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ »، قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: « نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا »، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: « هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا »، قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: « تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ »، قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ: « فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ ».

محاضرة قيِّمة فيها ذكر جملة من هموم طالب العلم، مع بيان وصف الأدوية النافعة الناجعة لهذه الهموم بإذن الله تعالى.

فإن كتاب نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للإمام الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني - رحمه الله تعالى - من أَجَلِّ وأنفع ما صُنِّفَ في علم المصطلح، ففيه جمع لمهمات هذا الفن، وتقريب لقَصِيِّهِ، وتذليل لمستعصيه؛ لذلك اشتغل به أهل العلم، وتلقوه بالقبول، ولما كان النظم أسرع علوقًا بالأذهان؛ نظمه طائفة من العلماء منهم الإمام الأديب المحدث محمد كمال الدين الشُّمُنِّي - رحمه الله تعالى -، وجاء من بعده ولده الفقيه المحدث أبو العباس أحمد بن محمد الشُّمُنِّي - رحمه الله تعالى -، وصَنَّفَ مصنفًا يشرح فيه نظم أبيه لنخبة الفكر، وسماه: العالي الرتبة في شرح نظم النخبة، وقد قام الشيخ صالح العصيمي - أثابه الله - بالتعليق على هذا الكتاب، وذلك ضمن برنامج اليوم الواحد - العاشر - فجر وعصر ومغرب وعشاء يوم الخميس 29 / 6 / 1434هـ. ((تنبيه)): تجدر الإشارة إلى عدم توفر المجلس الرابع من تعليق الشيخ العصيمي على هذا الكتاب.