فإن الصيام يقي من المحاذير، يقي من النار ومن غضب الله سبحانه وتعالى، يقي من الأفعال السيئة والأقوال الوخيمة، فهو جُنَّة كما وصفه النبي - صلى الله عليه وسلم -، والجُنَّة: هي الشيء الذي يتترس به المقاتل دون سلاح عدوه، جُنَّة يُجتن بها، ويحتمي بها من ورائها، فالصيام مثل جُنَّة المقاتل، يقيه من المخاطر إذا حافظ عليه، أما إذا خرقه بالأعمال السيئة فإنه لا يقيه، والصيام ليس هو ترك الطعام والشراب فقط، وإنَّما هو ترك كل ما حرم الله سبحانه وتعالى، فإذا أوجب الله علينا ترك الطعام والشراب وهما من المباحات فإنه يجيب علينا من باب أولى أن نترك المحرمات، ونصون الجوارح عن المنكرات.

فمن حكمة الله سبحانه أن فاضل بين خلقه زمانًا ومكانًا، ففضل بعض الأمكنة على بعض، وفضل بعض الأزمنة على بعض، ففضل في الأزمنة شهر رمضان على سائر الشهور، فهو فيها كالشمس بين الكواكب، فهو شهر رمضان العظيم.

في هذه الخطبة النافعة ذكر الشيخ - أثابه الله - جملة من خصائص وفضائل شهر رمضان العظيم، وحث على اغتنامه بكثرة الأعمال الصالحة فيه.

فشهر رمضان إنما هو شهر للطاعة والجد والاجتهاد، للقول والعمل، فهذا الشهر خير كله، أيامه ولياليه، ساعاته وأوقاته، ولكن الشأن فينا نحن، بماذا نستقبل هذا الشهر؟ وبماذا نقضي أوقاته المباركة؟ وما هي فضائله؟ الجواب في هذه المحاضرة القيمة.

محاضرة مهمة ذكر فيها الشيخ - أثابه الله - جملة من التوجيهات النافعة للأئمة، وحثهم على الاعتدال في الصلاة والقراءة والقيام والركوع والسجود، وأن يخلصوا النية لله - عز وجل - لا يداخلها الرياء والسمعة، فيتباهون بكثرة من يصلون خلفهم، أو يحسنوا أصواتهم من أجل أن يمدحهم الناس، فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصًا لوجهه، وصوابًا على سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وغيرها من النصائح والتوجيهات.

بيان مجموعة من أحكام الصيام والقيام، منها: بيان أنواع المفطرات، وبيان طرف مما يجوز للصائم في نهار رمضان، ونصيحة للأئمة، مع بيان عدد ركعات القيام.

فإن شهر رمضان خصه الله بخصائص عظيمة، وميزات جليلة، وفي هذه المحاضرة بيان طرف منها، وهي: أنه أنزل فيه القرآن الكريم، وأنه الشهر الذي فيه ليلة القدر، وأن صومه فرض على جميع العباد، وأن من قام ليله إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وغيرها كثير من الخصائص والمميزات، وفي المحاضرة أيضًا ذكر فرائض شهر رمضان، وشروط من يجب عليهم صوم رمضان، وحكم صيام من يلحقه الضرر بالصوم، ونصيحة لمن يفرط في شهر رمضان.

مجموعة أسئلة حول الصيام وأحكامه، مع بيان أقسام الصيام، ومكانة الصيام في الدين، وأركان الصيام، وحكم الفطر في نهار رمضان، وحكم صيام تارك الصلاة، مع بيان الأعذار المبيحة للفطر في شهر رمضان، ومفسدات الصوم، وغيرها من المسائل المهمة.

ذكر جملة عظيمة من آداب الصيام وأحكامه بطريقة علمية سهلة ميسرة.

في هذه الكلمة الموجزة جواب عن سؤال هو: هل رمضان الآن خير مما كان في الماضي أو العكس؟

فإن رمضان موسم عظيم للطاعات، وتكثير الحسنات، وتكفير السيئات، وتزداد أهمية الوقت في رمضان بشكل كبير؛ لتعدد الطاعات وزيادة الأجور، فكيف نستقبل هذا الشهر الكريم؟ وكيف يكون حال الصائم في رمضان؟ هل يكون حالة حال الغافل اللاهي أم حالة حال العابد الذاكر ربه - عز وجل -؟

كتاب وجيز يجد المسلم فيه أصولَ العقيدة الإسلامية، وأهمَّ أسسها، وأبرزَ أصولها ومعالمها ممَّا لا غنى لمسلم عنه، ويجد ذلك كله مقرونًا بدليله، مدعَّمًا بشواهده، وقد ساهم في إعداده: الشيخ صالح بـن سعد السحيمي، والشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد، والشيخ إبراهيم بن عامر الرحيلي. • وقام بمراجعته وصياغته: الشيخ علي بن محمد ناصر فقيهي، والشيخ أحمد بن عطية الغامدي. • وقدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشـيخ. وفي هذه الصفحة شرح له لعدد من أهل العلم.

فإن في قصص القرآن لعبرة، وإن الدعوة الصالحة الناجحة لا بد أن يكون فيها ومعها ولها التدبر الأعظم في سنن الله، وفي قصص القرآن، وفي دعوة الأنبياء والمرسلين؛ لأن من أخذ بدعوتهم فإنه على نجاح في دعوته، ولو لبثت دعوته ما لبث نوح في قومه، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا، لكن المهم أن يكون الطريق صوابًا، وليس المهم أن تكون الطريق قصيرة؛ فإن مع الصواب رضا الله جل جلاله.

ذكر جملة من الوصايا النافعة، ذلك أن الوصية لها شأن عظيم في هذا الدين، ذلك أنه جاء في القرآن الكريم، وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ذِكر أوامر كثيرة ونَواهٍ بلفظ الوصية، فالأوامر والنواهي وصية عظيمة من الوصايا التي في الكتاب والسنة، ولهذا فلا غرابة أن يكون المرء مُسْتَوْصى به، وأن يكون مُوصِيًا، فإذا كان المرء قد أُوصِيَ، فإنه ينبغي له أن ينقل هذه الوصية إلى من بعده.

ذكر جملة عظيمة من أقوال ووصايا الصحابي الجليل أبي الدرداء رضي الله عنه.

بيان للضوابط والقواعد الشرعية الواجب اتباعها عند وقوع الفتن.

محاضرة تأصيليلة في بيان تعرض الدعوة السلفية للطعن والشُّبه، وسبب تسمية علماء الدعوة بأئمة الدعوة، وذكر أركان الدعوة.

ما هي الصفات والسمات التي ينبغي أن يكون عليها المسلم؟

بيان قاعدة رفع الحرج تطبيق لما في الشريعة من التيسير، مع ذكر أدلة رفع الحرج في الكتاب والسُّنة، وبيان العلاقة بين رفع الحرج، والأجر على قدر المشقة.

فإن الإيمان بيوم الله الآخِر رُكْنٌ من أركان الإيمان، ولا يصح إيمان عبد حتى يَعلم ويَتَيَقَّنَ دون رَيْبٍ أو تَرَدُّدٍ أنَّ ثَم يومًا يَرجع فيه الناس إلى الله، فيُحاسب المحسِن والمسيء، فيجازي المحسِن بإحسانه، ويجازي المسيء بإساءته.

فهذه الأمة على مر التاريخ عَصَفَتْ بها كُرُوب، وحلت بها أزمات عصيبة، فإنه منذ أن بُعِث النبي صلى الله عليه وسلم، والصراع بين الخير والشر مستمر، وكانت الغلبة في النهاية لعباد الله المتقين، والأمة الإسلامية اليوم تمر بمرحلة عصيبة في تاريخها، وتمر بفتن ومحن عظيمة، وهذه الفتن وتلكم المحن، على تنوعها ليس لها حل، وليس لاقتلاعها من جذورها سبيل إلا بتمسكنا بالعقيدة السليمة، وبتمسكنا بكتاب الله، وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

كيف يُطلب العلم؟ وبماذا يبدأ طالب العلم؟ وما هي المنهجية الصحيحة في طلب العلم؟

فقد ثبت في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «العين حق»، وروى مسلم أيضًا في صحيحه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين حق، ولو كان شيء سابَقَ القدر لسبقته العين»، فهذان الحديثان وغيرهما من الأحاديث يبين النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهما للأمة أن العين حق، يعني واقعة وليست خيالًا، وليست كذبًا، بل هي واقعة في الناس باختلاف الوقوع، تارة تكون عينًا من الجن، وتارة تكون عينًا من الإنس، فهي حق واقعة، وأكد ذلك عليه الصلاة والسلام مبينًا نفوذها في الناس، ومبينًا أثرها، فقال - صلى الله عليه وسلم - «ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين».

فينبغي أن يكون لدينا من الهمة في العلم والتعلم، وفي الطلب والحرص على ذلك ما يؤهلنا للاستمرار في هذا السبيل؛ لأن العلم ودواعيه يذهب بالغفلة عنه، وبرؤية غيره، ومن أقبل عليه، وعلم - حق العلم - ثمرة العلم وفضله، وتواصى بالحق ، وتواصى بالصبر، فإنه يتيسر عليه المطلوب، وتنبعث عنده الهمة.

فإن الدعوة إلى الله تعالى مسؤولية الجميع، فلا تقتصر على فئة دون أخرى، فالجميع مطالب بنشر دين الله وتعليمه للناس، وعلى الداعي إلى الله أن يستوعب الجميع، فالمتعلمون ليسوا كالعوام، والصغار لا يمكن أن يطرح عليهم ما طرح على الكبار، كما أن للنساء دعوة ومعاملة خاصة، فكل فئة من هذه الفئات لها طريقة تناسبها وأسلوب يستجيبون إليه.